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服饰从来不单纯

三个年龄相当的女孩,一看就出自不同的阶层。服饰样式相同,但面料、做工、清洁程度明显有别。发型和头饰的差别也很明显,但差别最大的还是一双脚。
左边赤着双脚的女孩,长着一双无拘无束的天足,还能坦然裸露在外。
中间的女孩很精致,从头到脚的精致,精致的发型,精致的发饰,精致的服装,脚上穿着精致的三寸金莲。她的家境、她的出身都不难想象,也不难想象她缠足时撕心裂肺的哭喊,从此行走时风摆杨柳,满足了当时男权社会畸形的审美,自己却承受着再也走不远的心理和生理疼痛。
最幸福的应该是右边的女孩吧。家境不错,还能在一双没有受过人为摧残的双脚上穿上袜子和鞋子。
这三个女孩,不知因为什么机缘能凑在一起留下这么一张照片。看着照片,你似乎能看到她们背后的家庭,也能看到她们以后的人生,然后脑补出一个漫长的故事。
服饰,包括鞋子,从来都不是单纯的服饰。司机随笔《衣不蔽体》的图片
 
前不久看了一本书,叫《衣不蔽体》,主要讲的是二十世纪中国人的服饰与身体。很多内容其实都很熟悉,阅读的过程似乎就是在验证过往经验和自己的看法,很有趣。看到大量的史料和图片,看到临门那一脚的议论,常常还是会有醍醐灌顶的感觉。
书中让我最感意外的内容,是关于中山装的设计。
相对于女性服饰,男性的服饰变化比较小。民国时期,参照孙中山的设想,服装设计师制作出一款既非西也非中的服装,这就是中山装。
中山装在学生装的小立领上加了翻领,构成八字翻立领,前门襟纽扣由七颗改为五颗,象征“五权分立”,即行政、立法、司法、监察、考试五权独立;袖口的四颗纽扣改成三颗,象征“三民主义”;衣服上下四个平贴的衣兜,隐喻礼、义、廉、耻。最别出心裁的改良在于胸前两个贴兜加了兜盖,形如一支倒山字的笔架。这是暗指中国革命必须依靠知识分子。
本来以为还算熟悉的中山装,里边原来还有这么些说道。可见,服饰从来就不单纯,总是和政治等因素密切相关。
 
服饰带来的审美,说起来也是一言难尽。
还是拿脚来说吧。如今看来万分变态的三寸金莲,应该是男权社会逼迫女性的,女性一定是在万般无奈之下,才不得不受此摧残的。饱受折磨之后,得到一双扭曲变形的三寸金莲。那双尖尖的绣花鞋,真看不出美在哪里。可事实是,自然有很多女孩在少不更事的时候,就被家族里边的女性长辈按着缠了脚,但也有不少女性是自觉自愿缠足的。满人入关后,是禁止缠足的,可不但很多汉人女子不顾禁令,非要缠,连一些满人女子也要跟着学,偷偷摸摸地缠。
今天的我们回看历史,可能会觉得当年的女性蠢,觉得她们的选择太不可思议了。其实,想想后来的高跟鞋,跟缠足有什么本质区别呢?穿上高跟鞋的女性,不得不抬头挺胸,就为了这个好看,女性强忍双脚在高跟鞋束缚之下的所有痛苦,甚至不惜牺牲一双自然健美的双脚,换来一双跟缠过的脚一样丑陋变形的双脚。
还有,审美很多时候就是从众,多数人认为美了,你也就随波逐流了。想想曾经的健美裤,不管腿型如何,人人都穿着一条。想想松糕鞋流行时,好像天下的女人都踩着高跷……
这么一想,还有多少人对自己的审美有自信呢?
让我觉得欣慰的是,如今的女人,似乎比以往任何时候的女人更注重个体的感受,所以高跟鞋在年轻女性那里,似乎失宠了,各种各样的运动鞋才正当其时。
 
正像《衣不蔽体》封面上写的:衣衫只有脱离了身体,离开了它的主人,才可能以它本真而单纯的模样存在。

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