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持续性踌躇满志,间歇性坠入虚无

眼睛所看到之物,并非真实,大多时候,我们受困于事物的表像,粗浅的了解之后,便以为了悟事物的规律,可实际上这是一种虚假的理解,人是依据经验生活的生物,在没有彻底了解某件事请之前,人可供使用的经验只是部分之一,我们需要不断的接触事物的不同面,然后不断的整合这些经验,从而真正达到融会贯通。

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很少有人能够成为全才,大多数时候,我们在社会中扮演的不过是一个位置,一个角色扮演,人处在那里,如一个点,辐射四周。能力强大的人,辐射范围更大,能力弱小之人反之。无时无刻,我们都在寻找适合自己的位置。无法成为全才,只能成为某一领域的专才。其实单成为专才这一点也就足够,但很多时候我们并无法看清这一点,我们妄想着自己无所不能,成为人群中最牛逼的人物之一。受困于自己的欲望,野心让人膨胀,也让人精疲力尽。

为了寻找合适的点,我们不断的变换位置,满足自身的欲望,然后一次次受困于更大的欲望,不断的出逃。逃离舒适区,进入危险领域,一旦危险被从容适应,人的好奇心求知欲冒险精神再次上浮,然后为下一次出逃做准备。在一次次出逃中我们得到自我的满足,所谓成长期,上升期,即是这般。

可人生并不是一味上升的,它是一个起伏的曲线,我们永远也不知道等待你的下一步是什么,唯一能做的便是稳固心态,过好当下。似乎我们每一个人都愿意相信,在不远的将来,会有永恒的幸福存在,可是这个愿景根本不存在,它是虚无的,是假的。

当你非常贫穷的时候,你渴望有10万元,能够维持基本的生活;当你有了10万元的时候,你会想有100万元,用以改善你的生活,而当你拥有的更多,你的欲望的洞就越大,沟壑无法被填满,它只是在不断的分裂着你。

读书的时候,高中最艰苦的日子总是幻想着等上到大学就如何如何,可当真正上到大学之后,你会有新的烦恼产生,然后又为此而痛苦;然后你会想要赶快毕业,进入工作状态,赚很多的钱,可实际上,一旦步入工作,又会有全新的痛苦需要去面对。

终其一生,人无法摆脱痛苦,只能与痛苦一同成长。

《劝发菩提心文》中说“有生皆苦,有念皆妄,灭尽无余,不受后有”。这句话的意思是你活着就必定要受苦,只要你有了欲望就必然会带来无休止的烦恼。但如果你静心修炼忘却世俗纷争,内心就可以长久安宁不在为无端之事忧愁。

佛教没有办法解决痛苦,只好告诉信徒学会控制欲望,寻求内心的宁静。这是相当个人的事情,没有谁能够彼此帮助,所以佛教的修行,终其根本是人自身在修行。

而对于痛苦,没有任何一个宗教能够顺利的解决这一问题,大家都是在指导人们学着去适应痛苦,去改变心态,这话说了跟没说一样。因为人只要活着,总能想办法度过去。除非死去。

现在我从不奢望别人能够拯救我,我也拯救不了别人,在死亡到来之前,或许我自身都难以保存。这很绝望,也很真实。

但这并不妨碍继续走下去,比如说热爱生活,活在当下,过好每一天。

持续性踌躇满志,间歇性坠入虚无

关于作者: 小司机

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